Un video contra la violencia machista. Lo que está bien y lo que puede mejorar.

En facebook me encontré con este video para prevenir la violencia de pareja contra las mujeres que compartió Nociones de Género.  El video, de acuerdo con una publicación de la revista electrónica semana.com es parte de una campaña colombiana denominada «Nada justifica la violencia contra las mujeres». 

Les comparto el vínculo al video, los invito a verlo y luego a leer las reflexiones que comparto.

 

El video, al igual que muchos materiales similares, me parece excelente ya que contiene un mensaje claro y poderoso. La situación planteada es cotidiana, realista y tiene una carga simbólica interesante en el que confronta dos discursos sobre masculinidad: uno representado por el padre, lleno de valores machistas y otro representado por la palabra de su hijo y secundada por los adultos que presencian la escena. El video tiene la clara intención de descalificar el discurso machista a través del mensaje implicito y explícito del niño: Tu no eres un modelo a seguir ya que tu masculinidad es violenta. El mensaje es altamente emotivo y me parece que el video cumple con su función y abona, poco a poco a que en la sociedad no se sigan valorando los modelos de masculinidad violentos, aunque falte mucho por hacer. Me parece que el video en sí puede ser un eco gubernamental de los esfuerzos realizados durante muchos años por grupos de organizaciones civiles, que han logrado posicionar la perspectiva de género en el discurso de las agencias gubernamentales (al menos en el discurso). En estos sentidos el video me parece celebrable.

Sin embargo, analizando el video en un plano diferente pienso que hay elementos cuestionables, y por lo tanto, que pueden mejorar. El plano que pretendo realizar es el de las relaciones de poder que se establecen entre la parte promotora de salud (que produce el video) y la parte a la que se dirige (la población en general y para mi análisis, los hombres violentos en particular). Para simplificar me referiré al promotor de la salud y al otro.

Desde esta perspectiva parto del supuesto de que en el video la parte promotora de la salud construye una representación triple: de él mismo, y del otro al que dirige su mensaje (el hombre violento) y de la sociedad. En ella el promotor de la salud actúa desde una posición de autoridad y desde ahí emite su mensaje. La autoridad que ostenta está fundada en la representación de las instituciones que emiten la campaña (Gobierno de la República de Colombia, Autoridad Nacional de Televisión y la Embajada de España en Colombia). La representación incluye el saber experto de los individuos que intervinieron en la elaboración del video o en la validación del mismo. El niño del video representa a la parte promotora de la salud al ser su vocero. En su discurso lleva el respaldo y la voz de estas instituciones, lo cual le confiere autoridad. También la voz de las instituciones se reproduce en la representación de la sociedad en general que se convierte en su vocera: El público asistente al partido de futbol, en cual valida y respalda el discurso del niño. Por otro lado se construye una representación del otro, el receptor del mensaje: el hombre machista y violento. A este personaje se le pone en una posición en la que toda su autoridad y poder se ve erosionada. Se le plantea como único responsable de su masculinidad, como si la sociedad, el mercado y el estado no tuvieran que ver en su conformación. Podré estar de acuerdo con el mensaje, pero también sé que es parcial y la solución no es marginar a los hombres violentos.

Puestas las cosas así el video genera una situación en el que la autoridad impone un discurso, una visión, una manera de ser. El otro debe asimilar el mensaje como una verdad incuestionable. Quiero aclarar que no cuestiono el contenido del discurso en sí (por supuesto que no hay justificación a la violencia del hombre contra la mujer en las relaciones de pareja) sino el mecanismo de imposición de significados. Es mediante este mismo mecanismo de imposición (aunque con medios diferentes) desde la autoridad en la que se posicionó el discurso machista como hegemónico. Cambiar un discurso de dominación por uno más liberador es un avance, pero me parece que validar el mecanismo de imposición no lo es.

Por otro lado el discurso institucional en el video no está exento de contradicciones ya que valida una conducta social en la que se margina al que se considera que está mal. La exclusión y la marginación del otro (por más que no estemos de acuerdo con él) son una forma de violencia. Parece decir el video «tú no puedes violentar, pero yo sí» y «violenten al violento». El video mejoraría mucho si se detuviera en el segundo después de que el niño le dice «por que usted le pega a mi mamá».

Existen muchos hombres violentos que se sienten cómodos con serlo y no lo ven mal. También existen muchos que a pesar de que lo son no lo quieren ser, o cuando menos quisieran serlo menos. De cualquier forma el ejercicio de la violencia en las relaciones de pareja es una cadena para los hombres y me parece que al menos tedríamos que ofrecerles la oportunidad de reflexionar sobre ello y crear condiciones para que puedan emanciparse.

Una condición para la reflexión que conduzca a la emancipación (que incluye el reconocimiento de las cadenas en uno mismo, de los efectos en nuestras vidas y las acciones para romperlas) es la posibilidad de la emergencia de otras voces en uno mismo. Estas no surgen de simplemente expresar una opinión sino que requieren de condiciones especiales afectivas y cognitivas en las que el ser humano pueda hacer emerger otras voces interiores y dialogar con ellas. Todo ser humano que tenga uso de sus facultades mentales tiene el potencial de reflexionar, sin embargo este potencial puede atrofiarse socialmente. El marketing en la televisión, la educación bancaria y el machismo son buenos ejemplos de prácticas que atrofian la posibilidad de reflexionar. Un hombre que fue educado para reprimir la expresión de ciertos sentimientos considerados como femeninos acaba por acallar esas voces en su interior hasta limitar su capacidad reflexiva. ¿Qué sentiría el hombre del video cuando el hijo le suelta esa frase? ¿Qué hace con ese sentimiento? ¿cómo lo procesa? ¿qué posibilidades tiene de reflexionar sobre ese sentimiento para convertirlo en conocimiento? ¿qué hace la parte promotora de la salud para crear condiciones para que esas voces emerjan y este hombre pueda escucharlas en su diálogo reflexivo? En el video hace poco. Quizás la campaña contemple estos aspectos pero el video solo le ofrece desprecio de la sociedad y castigo por el estado.

Lo que yo creo es que al menos la parte promotora de la salud tendría que trabjar para que los hombres desarrollaran su capacidad reflexiva como herramienta para su emancipación. Por supuesto que la estrategia no es fácil. No todos los hombres tendrían la voluntad siquiera de intentar un cambio, pero habría muchos que sí. Hay experiencias que lo demuestran. Cada cual partiría de su circunstancia, de su historia, de qué tan dominado esté, de cuánto lo pueda ver, y los resultados serían diferentes. Creo que vale la pena. Creo que por donde se tiene que empezar es por darle la palabra al otro, para que hable desde sus distintas voces. El video no hace eso: el hombre habla como una herramienta del discurso machista. Habla desde una sola voz, después del mensaje de su hijo se le niega la palabra. No aquella que exprese burla o más violencia, sino aquella más profunda qué hable de lo que siente este hombre cuando su hijo, al que sin duda ama, lo cuestiona como hombre.

Decir por todos los medios que la violencia está mal ha permitido mucho avance, pero no es suficiente. Hombres y mujeres tenemos derecho a liberarnos. He visto muchísmos videos parecidos a este y la enorme mayoría presenta este problema. Me parece que en buena parte el formato limita la posibilidad de hacer lo que propongo pero creo que el video podría tener otro final, y ese final podría ser el inicio de un largo camino para muchos hombres: el camino de su emancipación. Una invitación a caminar y un lugar en dónde hacerlo. Me gusta mucho más este video (sin su final, claro) como una situación generadora en un taller reflexivo. Sin duda un formato que permite mucho más la reflexión profunda, la aparción de múltiples voces y la reflexión colectiva.

Espero que estas reflexiones sirvan a otros promotores de salud. Mi intención no es descalificar el trabajo de otros promotores de salud, sino a través de su trabajo hacer un análisis crítico que nos permita aprender. Yo he aprendido al escribir estas palabras y puedo ver sus limitaciones. Mi trabajo como promotor de la salud en temas de género es mínimo y espero que otros promotores podrán leer mis palabras desde una posición de mayor experiencia. No escribo como experto en violencia ni en género. Escribo desde mi experiencia en la generación de ambientes pedagógicos para el desarrollo de la reflexividad y desde algunos aspectos de la perspectiva emancipadora de la promoción de la salud. Les agradecería mucho a quien lea estas líneas que enriquecieran esta publicación con sus puntos de vista. Valgan mis palabras más como una provocación de una reflexión colectiva, mejor de la que pueda ofrecer yo con mis voces.

David García Cárdenas

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Película la educación prohibida: Interesante material de reflexión para educadores

La creación de ambientes pedagógicos en las que las personas puedan desarrollar la capacidad de transformar su realidad y resolver sus problemas para lograr sus aspiraciones puede ser una de las tareas fundamentales del promotor de la salud. Es por eso que materiales como el que hoy les comparto pueden ser de utilidad para la reflexión sobre nuestra labor educativa. Esta, desde luego no se limita solo a las tareas de educación para la salud o comunicación para la salud. Si nos detenemos a pensar, cada vez que el promotor de la salud interactúa con el otro forma parte en la creación de un ambiente pedagógico (formal o informal) en el cual ambas partes construyen relaciones significativas, y en ese sentido aprendizaje en muchos planos. 

De la página de sus creadores cito la presentación de esta película. Después del texto pueden ver la película.

 

 

"La Educación Prohibida es una película documental que se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.

La Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en unainvestigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiadacolectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.

La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje."

 

 

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Trailer del documental «B-boy.mx»

 

Hola a todos(as), les dejo aquí el link para el trailer de nuestro primer documental titulado «B-boy.mx», el cual es resultado de un proyecto que hemos iniciado hace poco tiempo, en el que tratamos de hacer promoción de las acciones que hace la comunidad, en pos de la salud pública o promoción de la salud, muchas veces inconscientemente.

Haremos un estreno oficial en Cuernavaca muy pronto, esperemos contar con su presencia. 

 

Para ver el vídeo, dar clic aquí http://vimeo.com/46969880

 

Este es el trailer de la primera producción de AHSP. Produciremos una serie de spots y documentales enfocados a la difusión del factor social de la salud.

Generalmente cuando la gente escucha la palabra «salud», piensa en enfermedades, médicos y enfermeras. Pero la salud pública o colectiva abarca mucho más terreno que únicamente las enfermedades biológicas, incluye los aspectos de las acciones que realiza la comunidad, en su día a día, y que a veces sin pretenderlo, participan en la promoción de la salud de la misma comunidad.

Pretendemos usar el arte, el cine documental, para la difusión de las acciones que la gente hace, que nos hacen tener una mejor sociedad.

Este documental, en su versión completa, se estará presentando en varios festivales y congresos de salud

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Cartas de una promotora de salud a un ingeniero civil (carta 3)

Hola Seguidor@s del manantial de nubes acá les dejo otra carta sobre mi experiencia de trabajo en el municipio de Apizaco, Tlaxcala… Saludos

para ver la primera carta haz click aquí.

para ver la segunda carta haz click aquí

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Antesde mí llegada a la unidad habitacional.

Apreciable Ingeniero (MCP)

Te comparto que previo a la reunión que sellevará a cabo con los vecinos del desarrollo habitacional, yo me leí el manual del promotor, que me hicieron llegar vía correo electrónico como parte del proyecto“Rehabilitación de Barrios”. También participé en la conferencia que se llevó acabo vía internet con el resto de los compañeros que participarían en el proyecto, ya que éste se llevará a cabo a nivel nacional, sin embargo también estoy atenta y consciente que al mostrarme ahí en la reunión con las personas,sólo seré otra persona, una humana más.

El objetivo del proyecto es “rehabilitar una unidad habitacional de infonavit en cada entidad federativa con la participación activa de la comunidad y la aportación externa de recursos materiales” Ya sabes y aquívamos de nuevo, la promotora de la salud y su cosquilleo por ser una mujer sensible, humana, reflexiva y crítica o quizá al revés, bueno descuida el orden no importa. La primera pregunta que me surgió fue y ¿para qué? Sólo hay recurso económico y a gastarlo, ¿cuál era el trasfondo de este proyecto?. Por ahora lodesconocí, me centré en saber cómo se iba a rehabilitar y cuál era la finalidadde que yo estuviera contratada. Uno de los objetivos específicos; la promotora debe fomentar la organizaciónde los vecinos con base en una democracia social. Muy interesante -pensé- suena muy bonito pero ¿cómo? de inmediato recordé la pedagogía de Freire y delo que nos habla sobre el diálogo con el otro, quizá por ahí yo iniciaré cuando este con “el otro”, cuando el encuentro me permita conversar, charlar con ellos,si claro!

Se propone trabajar con base en un modelo de organización vecinal; hay que capacitar a la comunidad para la elección democrática de representantes, en caso de no existir comité de vecinos, proponer a los vecinos una planeación y plan de desarrollo participativos, aquí se incluirá la participación del arquitecto de barrio. Esto me parecía muy bien tomar en cuenta a las personas, pensar en que era necesario generar un proyecto en donde las personas se escucharan y tomaran  acuerdos juntos ¿maravilloso, no lo crees ingeniero? También otra de las funciones de la promotora como parte de este proyecto será la de propiciar y facilitar la vinculación entre los vecinos del desarrollo habitacional y las personas de las instituciones de gobierno, privadas, organizaciones de la sociedad civil, y todas aquellas que puedan contribuir al desarrollo de los vecinos de la unidad. Generar mecanismos de autogestión y autoadministración para el mantenimiento permanente del desarrollo habitacional fue nombrado como parte de otro de los objetivosdel proyecto.

Como verás tendré mucho trabajo, pero sabes esta promotora siempre está comprometida y más que puesta y dispuesta a nuevos aprendizajes, aunque para ser sincera contigo debo mencionarte que se me hacemuy poco tiempo para llevar a cabo el proyecto, ya que todo proceso departicipación requiere de su tiempo, te lo digo por mi experiencia anterior donde el trabajo era similar aunque este fue desarrollado en escuelas de educación media superior.

Mira algo que me inquieta es que no hay unpresupuesto asignado para el proyecto físico, se habla de que está involucradoel actor principal, infonavit quien será el responsable de gestionar el recurso económico para la rehabilitación de la unidad habitacional, esto de acuerdo al proyecto que presente el comité de vecinos del desarrollo urbano y para ello se pretende la participación de las personas, así como su mano de obra para el proyecto en físico, también se pretende que los vecinos realicen gestiones ante otras instancias, el arquitecto de barrio y la promotora vecinal seremos acompañantes, asesores, capacitadores en el proceso, así que a chambear.

En espera de que me continúes leyendo. Me despido de ti, enviándote saludos

Promotora de la Salud (BNL)

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Reflexiones sobre el video de Cuenta Conmigo

Después de ver el video que Cuenta Conmigo ha publicado en su sitio del feis decidí compartir con la comunidad algunas reflexiones. Debo aclarar que estas se derivan de lo que interpreto del trabajo que se muestra en el video, y que mi interpetación pueda ser muy parcial al estar basada en pocos elementos. No soy experto en promoción de la salud en temas de sexualidad, y las reflexiones que aquí aplico al tema tienen que ver con un marco explicativo más amplio: el de la dominación entre seres humanos basada en mecanismos de legitimación diferentes al ejercicio de la fuerza bruta. Aclarado todo esto, comparto mis reflexiones:

 

En sociedades como la nuestra, predominan valorizaciones culturales que privilegian el modelo heterosexual de sexualidad, y desvalorizan cualquier modelo heterodoxo. Estas valorizaciones se traducen en prácticas diversas que van desde las más abiertas de discriminación, marginación, violencia y violación de derechos hasta prácticas sutiles que apenas pueden identificarse. Todo esto se refleja en un estado de dominación entre seres humanos. Un problema fundamental de esta dominación es que se funda en valores inculcados de forma predominantemente inconsciente, mediante el ejercicio de la práctica. Aprendemos a discriminar al diferente (en este caso al de sexualidad diferente) con lecciones cotidianas implicitas en las prácticas. No es que no se discrimine explícitamente, sino que esta pedagogía se alimenta de muchas acciones en las que la discriminación no es nombrada sino ejercida y asimilada a través de las prácticas (mecanismo que el sociólogo Pierre Bourdieu nombró como violencia simbólica). Esta asimilación de los valores culturales se da desde la más temprana infancia tanto en aquellos que son o serán opresores, como en aquellos que serán oprimidos, de acuerdo a lo que dicten esos valores. Este mecanismo permite entonces la interiorización (muchas veces inconsciente) de las valorizaciones. Una corporeización de la cultura. Así la persona no asume conscientemente que el homosexual -por ejemplo- es «inferior», «desviado» o está «mal» y luego actúa en consecuencia, sino su cuerpo, a través de la corporeización de estos valores, siente estos valores y su cuerpo se dispone a actuar y entonces la persona elige. Si el cuerpo es una persona heterosexual (las reglas de valoración en esta cultura dicen que vale más) su cuerpo experimenta sentimientos y sensaciones en concordancia y se dispone a actuar esa «superioridad» que su cuerpo asume. Si el cuerpo es de una persona homosexual (o de cualquier otra orientación no heterosexual) su cuerpo experimenta sentimientos y sensaciones negativas, de autodesvalorización. Su cuerpos se disponen a la dominación, cada quién en el lugar que les asigna la regla de valoración. Ambos podrán decidir actuar de manera contraria a sus disposiciones corporales ya que no somos robots, pero las posibilidades son bajas.

Afortunadamente el ser humano, así como tiene la capacidad de interiorizar automáticamente discursos culturales implicitos a las prácticas (lo que describí arriba) también tiene la posibilidad de identificar (con cierto esfuerzo reflexivo) los discursos que ha corporeizado y que se manifiestan como disposiciones corporales, decisiones y acciones. Es donde radica, desde mi perspectiva, la posibilidad y la existencia de la promoción de la salud emancipadora.

En este enfoque, que plantea la reflexión de las personas sobre su actuar, sus disposiciones corporales, sus eleccciones y las de otros seres humanos en su medio se enfoca al igual que lo que plantea Cuenta Conmigo el generar las condiciones para que el otro se fortalezca y tome sus propias decisiones. Creo que la liberación de las ideas impuestas de las que habla Hugo Bautista debe comenzar por nuestros propios cuerpos, y luego traducirse en acciones de transformación del mundo, en acciones autoliberadoras y liberadoras de otros. Coincido con la idea que platica Lina Pérez Cerqueda de crear las condiciones para que los otros se fortalezcan, ganen poder, se revaloricen bajo valores decididos por ellos mismos (y no impuestos por la sociedad)  y que sean ellos los que decidan las acciones en sus propias vidas. Da gusto conocer de la existencia de trabajos así.

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Promoción de la salud…con perspectiva crítica.

Mucho nos dejó por aprender y reflexionar la Conferencia Interamericana de Promoción de la Salud que tuvo lugar en la ciudad de México en fechas recientes. En esta entrada les quiero compartir un par de ponencias que grabé y que me parecen excelentes. En ellas los autores hacen un análisis crítico del panorama de la promoción de la salud actual que contrasta mucho con el mismo discurso simplista  de siempre que prevaleció en muchas  ponencias de los representantes de la promoción de la salud oficial. Aunque la promoción de la salud crítica y alternativa tuvo un lugar marginal en la conferencia, se hizo patente su presencia como una posibilidad de construir una nueva manera de promover la salud. Una que se comprometa con el cambio social, político y económico. Una promoción de la salud que no lucre con la salud, ni para ganar poder, ni para ganar legitimidad,  ni para ganar dinero.

Recomiendo ampliamente la difusión, reflexión y discusión sobre las ponencias del Dr. José Vargas Vidot y de la Dra. Consuelo Chapela.

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